目前分類：陽廟 (62)

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　　埔里有間著名的廣興紙寮，在紙寮的對面有間西鎮堂。

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齊天大聖 樂風的民藝筆記 埔里西鎮堂 廣興紙寮

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　　路痴樂風再度迷路，就這樣不小心逛到了新莊武聖廟。

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新莊武聖廟 樂風的民藝筆記 胡焯猷 關聖帝君

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　　北斗鎮是少數在日人尚未占領之前即完成都市計畫的清代城鎮，原本的聚落位於濁水溪旁，因飽受水災之苦，北斗先民群策群力，將街道遷建於現址。也因此日治時代各地常見的市街改正之拆除行動，在北斗並未發生，日人對於北斗井然有序的街道更動極少。

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北斗奠安宮 樂風的民藝筆記 天上聖母 洪叁民 臺灣民俗村 狛犬

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　　臺北市是全國第一大城市，全市幾乎皆屬高度開發區，只剩關渡與社子兩處為低度開發區。社子為一個沙洲島嶼，地當基隆河與淡水河交界處，當地有人稱為「兩河流域」。而在社子島的葫蘆堵地區(約當延平北路五段、六段)有間海光宮，與不遠處的葫蘆寺同為當地之信仰中心。

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樂風的民藝筆記 葫蘆堵海光宮 社子島 靈犬大將軍 觀音佛祖

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　　臺灣妙妙廟新春第一站來到彰化市安西宮，位於彰化市西邊的西興東路，搭火車的話在彰化站下車後，過天橋走到後站停車場左轉，問一下路，不遠就可到。

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樂風的民藝筆記 空中萬歲 彰化安西宮

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　　母親節期間到彰化縣伸港鄉一遊，發現了一間崇祀抗荷義士的廟宇。

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伸港 伸港民安宮 樂風的民藝筆記 柯力

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　　一般廟宇中，主神身旁常有劍、印兩童隨侍，劍童與印童通常為從祀神，增添了主神的威儀。但在臺北市八德路3段199巷裡，有間罕見的以劍童為主神之廟宇─「劍童宮」。

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劍童宮 樂風的民藝筆記

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　　漢人移民來到臺灣後，因為生存的需要，灌溉水利成為極為要緊之事，清朝臺灣有三大水利設施，分別是北部的郭錫瑠集資之瑠公圳、中部施世榜集資之八堡圳、南部曹謹集資之曹公圳，而其中規模最大者為灌溉彰化平原一萬九千多公頃的八堡圳。

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樂風的民藝筆記 二水林先生廟

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　　鹿港有三大媽祖廟，各有特色，舊祖宮香火最旺，新祖宮為官建，而興安宮歷史最悠久。

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天上聖母 鹿港興安宮 樂風的民藝筆記 鹿港

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　　難得看到未開光的石獅子，這是去年(2009)十二月偶然間在新莊發現的。

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　　位於彰化縣鹿港鎮草港的受舜宮剛翻修完畢不久，這裡主祀溫府王爺，廟貌新，吉祥圖案的題材也有部分相當具有新意。

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吉祥圖案 樂風的民藝筆記 鹿港受舜宮 草港 劉寵錢清 一錢太守 溫府王爺

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　　緣道觀音廟是位於淡水之新式廟宇，以鋼筋水泥建造唐朝風格的建築，雖為鋼筋水泥造，但設計雅緻，一點都沒有冷冰冰的感覺，是個洗滌身心的好去處。

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樂風的民藝筆記 緣道觀音廟

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　　從小就久聞鹿港奉天宮蘇府王爺之盛名，稍長後知道其為臺灣蘇府王爺之開基祖廟。有關該廟王爺之由來，有這麼一段故事：

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蘇府王爺 鹿港 樂風的民藝筆記 鹿港奉天宮 鹿港金門館 鹿港洽義堂 鹿港景靈宮 鹿港裕安宮 金門浯德宮 淡水油車口忠義廟

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　　上上禮拜探索的目標是海山神社。

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中和 海山神社殘蹟 樂風的民藝筆記

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　　鹿港德興街本壇宮，位於龍山寺附近，主神全國獨一無二，尊號「白蓮七省巡按」。
　　若根據卓神保「鹿港寺廟大全」記載，此神之由來乃是一鹿港人夢中見到七省巡按聖像而雕成，後於1950年建廟。但有一部落格「清靜齋」引用本壇宮部落格的資料：「在有本壇宮前，德興街居民自大將爺廟分香在家祭拜，有回大將爺乩身突然為神明附體，自言為白蓮七省按君，並描述形貌，要停留此地濟世。」

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鹿港 樂風的民藝筆記 本壇宮 白蓮七省巡按 小本宮

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　　臺灣在經過日本50年的統治後，留下了一些神社遺跡，而曾經存在於臺灣的神社，其狛犬也和日本內地的有些不同，部分受到了石獅的影響，而成了石獅化的狛犬。那麼，有沒有狛犬化的石獅呢？

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狛犬 石獅 樂風的民藝筆記 伸港福安宮 三芝北海聖雲宮 神社

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　　還記得樂風上次的步校之行嗎？從步校離開後，樂風再度展開大行軍，向著鳳山龍山寺前進。

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鳳山龍山寺 樂風的民藝筆記

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　　暑假期間(2012年)，有人透過關係找上我，說他的小孩作業寫不出來，想請我幫個忙。

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秀水國中 樂風的民藝筆記

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　　上周至鹿港新祖宮參拜，意外發現了從前未注意過的一組木雕，位於供桌前方(紅圈處)，這組木雕被稱為"人生四暢"，意指人生四大暢快事：撚鼻、掏耳、伸腰、騷背

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鹿港 新祖宮 樂風的民藝筆記 天上聖母

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　　上次為大家介紹人生四暢，從人生四暢中我們可以了解到知足便可常樂，這次要介紹金山慈護宮正殿外牆的作品"四不足"。

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四不足 金山慈護宮 樂風的民藝筆記 金山老街(金包里老街)

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