樂風的民藝筆記

　　話說在中和科仔崙牛埔石壁湖，昔日有奉祀觀音菩薩的慈雲巖，為中和、土城和板橋地區所崇奉，但板橋人往中和祭拜非常不便，板橋林家便在板橋搭建簡易廟宇，每年迎請慈雲巖觀音菩薩移駕至此兩三個月，再回到本廟。

　　慈雲巖位於山頂，艋舺地區泉州人每晚望見山上燈火，非常不滿，認為漳州人建的這間廟會破壞艋舺風水，希望能遷移，根據維基百科說法，泉州人甚至願意補貼遷移費用，但漳州人不願意，械鬥因此而起，慈雲巖被毀。

　　不幸中的大幸是，泉州人攻進慈雲巖時，正巧觀音菩薩移駕板橋不在廟中，逃過一劫。 1856年，眾人公推林國芳（亦板橋林家之成員）主持，在板橋舊城西北建廟安頓菩薩金身，取名「接雲寺」，寓有承接慈雲巖香火之意。 1878年，因板橋林家建五落大厝，接雲寺因此遷移至舊城西南角，此次遷移重建費時九年之久。

　　由上文可知此廟和板橋林家淵源頗深。 1914年，接雲寺大修，由名家陳應彬主持，廟中至今仍可見其落款的石雕。

　　慈雲寺實是值得一觀的寺廟，如果你對古物、歷史有興趣，絕對不可錯過，以下以古匾為例：

　　1874年「除一切苦」匾

　　「同治十三年歲次甲戌孟春吉旦」

　　「前署新莊縣丞林桂芬敬立」。

　　立匾人這林桂芬雖也姓林，倒不是板橋林家的人，跟臺灣挺有緣份。

　　在清朝，到臺灣當官算是個「賽缺」，林大人一待二十多年，南北跑透透，內山也曾留下他的蹤跡，這個境界無人可比。

　　林大人以監生投效軍營，在廣西剿匪有功被賜從九品，起點僅僅是一介九品芝麻官，後在臺灣實心辦事，這份努力終於被看見，1889年，他被派任苗栗知縣，成為歷史上第一位苗栗知縣。

　　1887年「普陀在是」匾

　　「光緒丁亥年季秋穀旦」

　　「墾撫使者林維源敬獻」

　　有關此匾不久前才介紹過，此處就不再贅述。

　　 1926年「恩遍娑婆」匾　　

　　「丙寅冬？元拜爵十三庄祈安完醮紀念」

　　「海山郡守李讚生敬獻并書」

　　此匾由日本時期第一位出任郡守的臺灣人李讚生所獻。李讚生為蘆洲人，1921年考進京都同志社大學，後轉入京都帝國大學經濟部。1926年擔任海山郡守，在二二八事件發生前，他在日本政府或是國民政府時期，官運皆亨通。二二八事件發生後便退休告老還鄉。

　　李讚生書法頗有造詣，擅長草書，1936年曾入選「東京美術館書道會」展覽，所以此匾不勞他人之手，李大師自己揮毫而成。

　　1875年「種諸善根」匾

　　「同治甲戌年春月穀旦」

　　「溫陵莊正敬獻」

　　莊正字養齋，為同治年間晉江舉人，溫陵則為泉州古稱，因晉江屬泉州，故自稱「溫陵莊正」，這裡就有點妙了，前面說過此廟曾捲入漳、泉械鬥事件，而泉州人的匾居然可以高高掛在廟中，實在不簡單，因為莊正是板橋林家的女婿。

　　林國華長子林維讓，為消弭漳、泉矛盾，將妹妹嫁給莊正，莊正因此來臺，泉州人娶漳州女子為妻，想必社會壓力不小，但莊正原居大陸，家人應該不在臺灣，故不同於在臺泉人壓力那般大，而且他有舉人功名，也是個保護傘。

　　林維讓想出這招，真是深思熟慮。莊正來台後，和林維源、林維讓一同創辦大觀義學，無分漳、泉皆可入學，對於解決分類械鬥問題，還是有一定功效的。畢竟讀書可以改變氣質，而且一同上課，也增進相互間的了解。

　　1915年「慈悲救世」匾

　　「大正四年乙卯十二月中旬吉旦立」

　　「賞戴藍翎前特授臺東都閫府劉嘉輝敬獻」

　　劉嘉輝(1854年11月20日生)是板橋聞人，頭銜中的都閫府為武職。他在劉銘傳治臺期間，招撫生蕃、開墾荒山、清丈土地；監造臺北城；監督桃園龜崙嶺鐵路鋪設，可說是倍極辛勞，劉銘傳為之上奏，朝廷准予賞戴藍翎。

　　後來他還當了林本源租館主任及林家二房會計主任，林家花園也是由其監造。

　　至此，板橋林家、林家女婿、林家會計的匾全都齊了。

　　同場加映一塊不太古的匾，因為這個人的匾很少見。

　　1990年「慈雲佛門」匾

　　「中華民國七十九年七月吉旦立」 

　　「郝柏村敬題」

　　此匾在最左邊另有一行字跡不明，隱隱約約看起來好像也是年份。

　　這匾立匾年代剛好也是他被李登輝任命為行政院長的那年，國內非議不斷，其中，首都早報的標題為「幹！反對軍人組閣」。

　　這份由康寧祥創辦的報紙你大概沒聽過，因為只有一年多就停刊。