樂風的民藝筆記

　　在臺灣，講到佛教聖地，大家說得出來的大概是佛光山、中台禪寺等等。但若是藏傳佛教的聖地呢？

　　雖說現在在路上看到仁波切的機會越來越大，但其實在北投有個非常神聖的藏傳佛教聖地，知道的人並不是很多，我問過身邊一些佛教徒，大多沒聽說過，大概是宗派不同吧。

　　這個聖地就是章嘉活佛舍利塔，說起活佛，大家第一個想到的一定是名震天下的達賴，但藏傳佛教其實有四大活佛，分別為主管前藏的達賴喇嘛、後藏的班禪額爾德尼、外蒙的哲布尊丹巴和本篇文章所要談的，主管內蒙之章嘉呼圖克圖。

　　傳說第一世的章嘉呼圖克圖是佛祖的大弟子之一，但開始有章嘉活佛稱呼，是從明末的第十三世哲巴鄂色爾開始，因此亦有人稱哲巴鄂色爾為第一世章嘉活佛。

　　光緒25年(公元1899年)，羅桑般殿丹畢蓉梅被封為「灌頂普善廣慈章嘉呼圖克圖」，民國成立後，還擔任過一些政府要職，1947年，政府封為「護國淨覺輔教大師」。國共內戰，國府敗逃臺灣，章嘉活佛在政治立場上選擇了國民黨，成為四大活佛中唯一在臺者。活佛選擇在臺北市青田街八巷三號為駐錫地，也就是現在的蒙藏文化中心。

　　1955年，日本決定將二戰時，在南京城牆挖出的玄奘大師頭骨歸還，引起國共雙方的爭奪戰，最後仍是章嘉活佛的影響力更勝一籌，頂骨最後歸於臺灣，為當時佛教界一大盛事。當玄奘頭骨由日本琦玉來到臺灣，臺北市萬人空巷，盛況空前，最後玄奘頭骨被安奉在好山好水的日月潭。

　　活佛亦曾經和聖嚴法師的師父東初老人發起影印《大正大藏經》。目前高齡已經91歲的淨空法師，也曾經隨章嘉活佛修法三年。

　　1957年，章嘉活佛圓寂前，宣布一個令人震驚的消息，章嘉呼圖克圖自祂這一世後，將不再轉世(亦有傳說在未反攻大陸前將不轉世，這也許是政治操作，非活佛本意，不得而知)。圓寂後火化時，得到六千多顆舍利子，據說是近世燒出最多舍利子的高僧。

　　年久月深，世人已逐漸淡忘這名當年享有崇高地位的大師，舍利塔也逐漸淹沒在荒煙蔓草中，直到有人想要拆除舍利塔，經報章披露後，引起眾多關注，後來市政府將其指定為古蹟，章嘉活佛舍利塔才被保存下來，我也是從文化局的網頁，才知道臺灣曾經有這麼一名佛教大師。

　　活佛選擇從蒙古來到遙遠的臺灣，但去世的太早，雖然歷任政府要職，但祂畢竟是僧人，在宗教事業方面還是得靠信徒和僧團的協助才是根本，在臺灣僅僅數年時間，似乎並沒有建立起自己的體系，祂強大的活動力應該主要來自於政府協助。一旦圓寂，政府的支援也就隨之中止，政治是很現實的啊。

　　在世時，章嘉活佛被尊為國師；圓寂後，大活佛的舍利塔竟淪落到差點被拆除，悲也~~

　　臺灣這邊拋棄了章嘉活佛這招牌，但達賴在印度另外選出了第八世章嘉活佛，不過並沒有得到政府的承認。你可能會說：

　　蝦毀！宗教的歸宗教，活佛要轉世還得政府承認？！

　　沒辦法，自從清朝乾隆帝以來，藏傳佛教就和政治切不開，從清朝發明了金瓶掣籤開始，一直到現在，沒有政府背書的活佛都不算數。

　　政治的歸政治；宗教的歸宗教，終究只是理想而已。