樂風的民藝筆記

　　臺灣北部新竹一帶，是平埔族道卡斯族竹塹社的活動區域。

　　荷蘭統治時期，曾統計該社人口有523人，原居於香山一帶。鄭氏治臺後，因戰爭的需要，徵調原住民修築防禦工事，引起大規模反抗，竹塹社人敵不過鄭軍，逃入十八尖山、客雅山等丘陵地，後因招降又陸續回到原居地。

　　清代時，竹塹社遷往新竹市區一帶。1721年朱一貴起事，一路北攻，竹塹社頭目衛阿貴抓住了這個歷史機遇，率領社丁支援清軍，受到清廷褒揚，提升了自身的社會地位。

　　清代臺灣原住民具有較高社會地位者，除了參與科舉這途徑外，比較多的是透過協助平亂而取得，但有一得必有一失，好處是地位較高，可得到較多資源，也減少漢人的欺凌，畢竟後面有政府撐腰。

　　但壞處就是加速漢化的腳步，忘了我是誰，采田福地就是漢化的明證。

　　1733年，竹塹社民被當時的淡水同知徐治民由市區遷往北門外，新的社址就稱為新社。後因溪水氾濫之故，又再度遷往竹北，亦稱新社，為免混淆，原本的新社被改稱舊社。

　　1758年，大清帝國的薙髮令終於降臨在竹塹社，臺灣知府覺羅四明要全社改為滿族髮式，賜衛、錢、三、廖、潘、黎、金七姓，並建祠堂，奉祀福德正神及七姓祖先神位。

　　1760年，乾隆皇帝賜予七姓祠堂「義勇可嘉」匾額。

　　
　　1854年閩粵械鬥，七姓公館遭池魚之殃，毀於大火，重建後，稱為「采田福地」。1985年，采田福地被列為古蹟。

　　走入采田福地，看到那些土地公的信仰、祖先牌位、孔子神位，若無特別做功課，真的會以為就是一般漢人的祠堂。

　　這個七姓祖先牌位錢姓居中，字還特別大，其原因也許可以從1894年陳朝龍編寫的「新竹縣采訪冊」找到：

　　「......舊時丁口千餘，厥分七姓：曰錢、曰衛、曰廖、曰三、曰潘、曰黎、曰金。今惟錢姓丁口最繁盛，計有二百。衛、廖、潘、三等四姓，每姓丁口只有數十，其黎、金兩姓則已絕嗣矣......」

　　錢氏勢力大，黎、金香火已斷，所以排最旁邊。

　　1878年，番佾生(未考取秀才，但成績尚可，在祭孔時可以跳佾舞的學生)廖瓊林著有「新社采田公館記」，原書於大廳木匾上，原物不知是否尚在。但新竹縣采訪冊中有抄錄全文。目前則刻成石碑。

　　在原住民文化逐漸消亡的今天，采田福地的存在彌足珍貴，即便它已是漢化後的產物，也總比一絲一縷都沒留下的好。